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日期:2019-12-01 来源:棋王树王孩子王txt 评论:

[摘要]No.2未见毁灭,不知新生—读阿城《棋王 树王 孩子王》文/南山雾  图/网络棋王、树王、孩子王分别对应着王一生、肖疙瘩、“我”——王一杆。三者都身处文革的大背景之下,几乎所有人深陷饥饿而黑暗逼仄的生活中,王一生却选择了那个漫无天...……

No.2

未见毁灭,不知新生—读阿城《棋王 树王 孩子王》

文/南山雾  图/网络

棋王、树王、孩子王分别对应着王一生、肖疙瘩、“我”——王一杆。三者都身处文革的大背景之下,几乎所有人深陷饥饿而黑暗逼仄的生活中,王一生却选择了那个漫无天日的黑暗中灿然明亮的追求—象棋。

“下棋最好,何以解不痛快?唯有下象棋。”书中的王一生说道。

王一生似乎除了对下棋以外的一切事漠然视之,即使即将奔赴云南也要在车站找人下几盘棋。

生而为人,对食物的追寻是动物本性之所在,“吃”意味着生存,如何能在这个最基本的问题下去追寻精神上的超脱?这也或许是王一生这个人物有如此强烈的吸引力的原因。

《棋王》中的高潮应是他与八人对战的时刻,书中有这样一段文字:

如痴如醉,如梦如死,臻于化境,这是慷慨悲歌下的一腔孤勇,大有武侠小说中风卷残云之感,书中的王一生让人羡慕,让人震惊,用牙刷磨成的无字棋,那到底是一种什么样子?

结尾处,有这样的一段话:

的确,每日囿于吃穿,在过往的年代或许尚能理解,只是在现在,衣食足,我们却掉进网络虚拟世界的漩涡中,人云亦云,随波逐流,我们是否还能有更高层次的精神追求?我们如何去寻找和保持初心不变?

《树王》中的肖疙瘩,出场时其貌不扬,在所有人为加快实现共产主义大砍大伐时,肖疙瘩却拼尽全力保护百年老树,直到最后死去。

大树倒下,如同宇宙,人们失去了对天与自然,对生灵的敬畏,而唯有肖疙瘩看得最为透彻,纵使最后离去,却因为其精神上的突围益现出人性的光辉。

如果说《棋王》和《树王》给人直观上的感动,那么《孩子王》中则节奏更缓,却不失意蕴。

“我”本是生产队的普通一员,因为念过高中被调往一所中学教书。学校条件极为简陋,甚至连课本都没有,只能靠老师抄课文。

“我”曾三番五次找学校主任陈老师询问,得到的却是因为地方小没有订到相应的教学工具的答案,我不愿教学生们课本上古板的东西,而是鼓励孩子们写日记、发散思维,却因此被替换重新回农场“锻炼”。

教学的本质是什么?似乎在那个年代下教育服从于政治,不过,由于历史的局限性我们无法改变,那么对于当下呢?

应试教育的弊端早已被无数学者提出,小说中的王福有着对知识的极度渴望,那本新华字典对于他来说或许是知识神祗,而在知识获取极度发达的今天,我们似乎缺少了对知识的敬重更缺少了自我反思。

我们的脑中有着书本上的知识,却只是机械地记忆和背诵,缺少了自己的理解。我到底学到了什么?我们有没有自己独立的见解和思考?

再看《树王》中的李立,他作为一个受过较好教育的“知青”,为了实现心中的革命理想,按章办事,极力鼓励砍掉老树,以破除迷信种更多的树,上到山上,逢物便砍,却自觉为英雄。

当大树被烧后,书中有这样几句话:

“山上是彻底地沸腾了。数万棵大树在火焰中离开大地。升向天空。正以为它们要飞去,却又缓缓飘下来。”

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再看《树王》中的李立,他作为一个受过较好教育的“知青”,为了实现心中的革命理想,按章办事,极力鼓励砍掉老树,以破除迷信种更多的树,上到山上,逢物便砍,却自觉为英雄。

中学还未结束文革便开始,高一时学业中断,下放山西插队,并开始学画。

寥寥几个短句,却将肖疙瘩内心信念崩塌后的状况展现在读者面前,极富画面感,读来让人内心苦涩。

大树倒下,如同宇宙,人们失去了对天与自然,对生灵的敬畏,而唯有肖疙瘩看得最为透彻,纵使最后离去,却因为其精神上的突围益现出人性的光辉。

应试教育的弊端早已被无数学者提出,小说中的王福有着对知识的极度渴望,那本新华字典对于他来说或许是知识神祗,而在知识获取极度发达的今天,我们似乎缺少了对知识的敬重更缺少了自我反思。

被烧毁后的大树露出了森森白骨,何为树王?在我看来,是因循自然,保护生态而非打着发展的旗号无休止的破坏。

据说阿城十二三岁时就遍览了曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外名家的著作。

中学还未结束文革便开始,高一时学业中断,下放山西插队,并开始学画。

学画写生期间曾去内蒙古插队,文革结束后经范曾推荐,《世界图书》破格录用阿城为编辑,1979年回北京。此后帮助其父钟惦裴撰写《电影美学》。

此间与父亲研讨马克思的《资本论》、黑格尔《美学》、《易经》、儒学、道家、禅宗等。

可以说,阿城先生的经历是丰富的,起起落落,插队生涯中与贫民阶层的接触为其日后的创作积累了一定的素材,而对古代哲学思想的研读也因之体现在他的作品中。

这点在《棋王》中体现得最为明显,象棋的一招一式中自是蕴含着古典传统思想。棋道是什么?

书中老者认为棋道有根,“柔不是弱,是容,是收,是含。含而化之,让对手入你的势。这势需你造,需无为而无不为。”

是王一生的“人要知足,顿顿饱就是福。”

自然冲淡,当行则行,当止则止,字里行间渗透着老庄思想的自然主义和人生思想,道法自然,天人合一的灵性在棋道上,更在王一生身上,超拔独立。

这里可不可以理解为,棋道即人道?

不得不感叹,阿城先生真是刻画人物的高手,虽是寥寥数语却是洗练有力,如一坛老酒,越品越香醇。

写肖疙瘩病倒后:

寥寥几个短句,却将肖疙瘩内心信念崩塌后的状况展现在读者面前,极富画面感,读来让人内心苦涩。

又如《孩子王》一篇中写王一杆初来任教的中学看到的情景:

条件的极度匮乏和学生们内心的渴望让人为之动容,阿城先生总是用最省练的语言勾勒形象,环境,便使读者身临其境,体微内心世界。

那个时代虽已过去,但透过阿城先生的文字,我知道的是—无数双知识充满渴望的眼睛,是细微个体的坚忍与不屈,是黑夜的那点星光,然后汇成一点点火苗,直至感动洒满全身。

如此种种,不胜枚举。运用白描手法,朴实的文字下或许是阿城先生历经世事后的干净凝炼和厚积薄发。

阿城先生的文字历来为各种大家所称道,力透纸背,省练纯粹,读罢只觉余味悠长。

真实,最是动人。

棋王树王孩子王txt 不知新生——读阿城《棋王

自然冲淡,当行则行,当止则止,字里行间渗透着老庄思想的自然主义和人生思想,道法自然,天人合一的灵性在棋道上,更在王一生身上,超拔独立。

条件的极度匮乏和学生们内心的渴望让人为之动容,阿城先生总是用最省练的语言勾勒形象,环境,便使读者身临其境,体微内心世界。

棋王、树王、孩子王分别对应着王一生、肖疙瘩、“我”——王一杆。三者都身处文革的大背景之下,几乎所有人深陷饥饿而黑暗逼仄的生活中,王一生却选择了那个漫无天日的黑暗中灿然明亮的追求—象棋。

教学的本质是什么?似乎在那个年代下教育服从于政治,不过,由于历史的局限性我们无法改变,那么对于当下呢?

“我”曾三番五次找学校主任陈老师询问,得到的却是因为地方小没有订到相应的教学工具的答案,我不愿教学生们课本上古板的东西,而是鼓励孩子们写日记、发散思维,却因此被替换重新回农场“锻炼”。

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